第248章、朱子讲学

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    第248章、朱子讲学(第1/2页)
    刘一燝不动声色的看了眼天工院几人，对这帮好大喜功的年轻人，他很不满，但已经没有啥办法了。
    他就算打掉一两个人，转眼小皇帝就能提拔新人，而新人用不了多久就跟老人没啥区别了。
    这所谓的天工院和内阁简直是一个模子，内阁的品级其实也很低，只不过他们兼的是大学士，而天工院兼的是同样品阶不高的翰林官。
    刘一燝收拾心情，准备恭送朱慈炅回宫去。钓鱼打拳学画画学书法去，小娃娃随便干啥都行，别插手国政了，每次一插手都没有好事。
    朱慈炅被这场会议搞得情绪起伏，的确忘了最初要做啥，但他有李世熊的好笔头，他很快看到了陈以闻的奏报内容。
    “陈卿刚刚提到逐利之心，不能归罪于《朕问》和《通报》，但是，这个问题的确值得诸卿思考。
    一个优秀的官员绝不能回避求利，相反还要为国牟利、为民牟利，故作清高、耻于谈利的书呆子不是一个合格的官员。
    朕尝读史，略有心得，欲请教于诸卿。国因利而生，政由利而行，在朕看来，如果国家和政策不能让国民获利，其政必废，其国必覆。
    朱熹讲：义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。朕其实想说，利乃天理，义则人欲。天理存之于世，为世间长循之法则，人欲存之于心，是人生追求之理想。
    是故，朱熹误也。”
    会议室内，自刘一燝之下，无不震惊抬头。一个个脸上表情，如同吃了一斤大便。有几人嘴唇开合，但却一字未吐。起居官李世熊的纸上笔尖，晕开了一团梅花。
    谁教的？内阁是皇帝老师，自刘一燝开始，人人有罪。小皇帝身边这群死太监，自田维章之下，个个该杀。
    朱慈炅没有关注群臣表情，因为在儒学思想上，朝野都不把他当回事，反正一开口就是小儿胡说八道罢了。
    借着这个机会，朱慈炅也决定放开了。朕就把自己的认知思想说了又如何，你们自己去慢慢吵，是非对错，迟早有人能认同。
    “当然，朕有一点也是认同朱熹的，理在心中。王守仁说理在物外，混淆了一个概念，朕认为，心外为道。理为人所求，道为世所存。
    万物皆有道，不因人见或不见，道就在那里。人生常求理，或承先贤或由道悟，不论歪理正理，它都是理。道恒一，理常新。何为正理？循道之理皆正也。
    既有循道之理，亦有循理之理。今人若守书本之理，皆为循理之理，世常新，识常长，故理循故道，今理循今道，以故理适今道，刻舟求剑耳。
    故道今道缘何有别，道其实没差别，述道之理有别，古今见识有别。古人以为天圆地方，以方圆悟道成理，而今天，我们都知道，大地为球，它不方。
    今天我们以为地绕日而行，以此悟道。他日子孙，未必不能发现日亦绕什么而行，又有新道。所以，朕说过，未知为天，已知成地。妄论天形，无知可笑。”
    刘一燝的两条眉毛挤在了一起，看着侃侃而谈的小皇帝，恍惚间他有种错觉，他竟然觉得小皇帝说的很有道理，他觉得内心有什么东西碎了一地，竟然乖乖听学了。
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    徐光启脸色泛白，胡须抖动。皇帝的道理本来就是道理，这不讲道理的，但皇帝又在讲道理，还很有道理，这让他跟谁讲道理。
    会议室内有人激动有人沉思，有人惶恐有人惊叹，大明朝堂要疯了。
    朱慈炅喝了一口白开水，是那位根本不识字也不知道朱慈炅在讲啥的大明尚仪、房袖袖姨递上来的，他略微缓了缓。
    “利为道，义为理，我大明当以道治国还是以理治国呢？陈龙川说得好，义利兼行，王霸并用！
    何谓道，无情无心无性，纯用道则归于蛮荒，回归原始。理能行否？亦不能，理有私有缺有限，纯用理则误入歧途，必陷死局。
    所以要阴阳相济，道理兼行。逐利之心不可缺，失义之利则不可求，无利之义纯属空想，倡义之政也不可无。朝廷治政，必须义利兼顾。”
    始作俑者的陈以闻有点微微发抖，他做梦也想不到会听到朱慈炅的这番言论。
    很明显，小皇帝的思想起源于叶适叶水心，这是永嘉事功学派的思想，小皇帝甚至在这一思想上做出了一些发展。
    朱慈炅并不知道叶水心，只不过恰好叶水心同样是唯物主义思想的大家。所谓的唯物思想并非外来，永嘉学派当初与朱熹的理学、陆九渊的心学可是鼎足而立的存在。
    理学影响了大明的整体学术氛围，陆九渊更是启发了王阳明，而如今，永嘉事功学派也有了传人，让人发疯的是，这个传人他是大明皇帝。
    不过幸运的是，永嘉学派也是正统的儒学，同样是承二程的洛学和张载的关学脉络发展而来的，小皇帝至少没有背儒。
    永嘉学派反对空谈性命，提倡事功之学，重视商业，怪不得小皇帝会如此施政，根子找到了。
    叶适学派肇始瑞安，所以浙江人人人可杀，但当先斩来宗道。
    表达思想是件让人愉悦的事，朱慈炅没有多想，只感觉很舒服。
    “朱熹讲先知后行，王守仁说知行合一，朕觉得都不太对。先知是必要的，必须要学习继承先辈之理，但要学的又不只是先辈之理，更是先辈明理之道。
    先辈之理不为知，先辈明理之道方为知。但知非止传承，更在于悟道，悟道亦为知。所以，知行合一也不对，因为知有正知、误知、错知。
    如何求得正知，朕以为当行而验之。行合误知则得误行，行合错知则得错行，唯有验之，方知正误。这就是朕先前所说的，实践是检验真理的唯一标准。
    治政之行也必然有正误错，但皆可行而验之，舍误错而得正道也。”
    朱慈炅的童声清脆，悦耳动听，大明的道理从此流传。存天理亦存人欲，朱子的棺材板被一位姓朱的孩子掀翻，朱慈炅有些意犹未尽，可朝官们有点不识情趣。
    没有问答，没有人向小朱子请教学问，全场雅雀无声。没有辩经，小朱子的讲学不知道被听进去了多少，但全场都在沉思。

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