《叠石疏泉记》

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    《叠石疏泉记》(第1/2页)
    明嘉靖年间，金陵有奇匠姓莫名同尘，其先世乃前朝工部营缮司大匠。同尘得家传《园冶九诀》，尤擅“移花种竹，叠石疏泉”之术，然性情孤傲，非知音不奏刀斧。
    时值宰辅严嵩父子建“万芳园”于西山，广征天下名匠。有司三请同尘，皆闭门不纳。至第四回，官差破扉而入，见庭中白石棋枰，青苔满径，唯竹影摇窗，不见人影。忽闻泉声泠泠，循声见后园不过方丈之地，竟有悬瀑三叠，石桥九曲，梅枝探水，松影扫阶。众差役迷途半日，方在石罅间寻得茅屋一间，同尘正煮雪烹茶，若候多时。
    “诸君既破我‘方寸天’，当知此技不可强求。”同尘拂衣而起，腰间系一锦囊，绣纹已褪，露内中青玉尺半截。
    差役头目冷笑：“严相有令，匠人莫敢不从。今携钦命文书，尔欲抗旨否？”
    同尘默然良久，取玉尺量日影：“三月为期。然需约法三章：一不绘图，二不监工，三不询缘由。”
    一、移花
    万芳园址选西山之阴，地本荒涧。同尘首观地气，绕行三日，夜则登高望星。第三日夜半，忽指东南巽位：“此处当植金丝垂柳七株，需百年老桩，带土移来，错一时辰则萎。”
    严府家奴星夜赴姑苏，果在寒山寺外寻得古柳，恰合七数。移栽那日，同尘令以米汤混朱砂灌根，截枝九成，仅留虬干。众匠窃议：“此枯木耳，焉能复生？”
    旬日后，同尘自怀中出锦囊，倾出赤色粉末，乃岭南鹤顶红兰晒干所研。晨露未晞时洒于柳下，是夜雷雨大作。翌日惊见枯干抽新绿，其叶金纹隐现，遇风则作环佩声。更奇者，七柳投影成北斗状，勺柄随季转动，冬至指温泉所在。
    二、种竹
    园中本有修竹千竿，同尘尽数斫去。严世蕃闻之怒至，见匠人正于东南隅掘地，深及九尺，露出青色石脉。
    “此乃西山龙脊余脉，竹当种于此。”同尘以玉尺击石，其声清越如磬，“然需等一人。”
    至谷雨卯时，有盲妪携孙卖芍药过此。同尘忽拦住：“婆婆鬓间竹簪甚雅，可否一观？”
    盲妪颤巍巍取簪，乃湘妃竹所制，泪痕斑斑如血。同尘以簪划地，土中竟渗出清泉，泉中有金色幼笋三根，玲珑如玉。盲妪闻水声，垂泪道：“此簪乃亡夫遗物，彼为守孝陵湘妃竹海，殉于嘉靖七年山洪。”
    同尘肃然长揖，取泉畔湿土裹簪奉还：“竹魂已归，可慰逝者。”
    遂以簪痕为界，植方竹九丛。月余竹成，其影夜投白壁，竟现山水长卷，细观乃《潇湘云水图》。有通文墨者辨出题跋，竟是前朝遭严氏所害的兵部侍郎沈炼遗笔。此事暗传京师，观者无不悚然。
    三、叠石
    叠山为园林精髓，同尘独索太湖石。然良石难觅，管家催促日急。某夜匠人忽不知所踪，三日方归，衣履尽破，怀中抱一青石，大不过斗，纹如流云。
    “以此石为胆，可生群山。”同尘令于园心掘池，置石其中，覆土不埋。
    月余，池周地面渐隆，裂石笋数十，皆与“石胆”纹理相续。同尘每夜于石间缓行，以桐油调丹砂，描摹石纹。三月后假山成，自东望如黄山云海，西观似华山险峰，南侧竟有云南石林奇貌。最妙在山腹中空，有窍穴七十二，风过则作《广陵散》古调，至“冲冠”“怒发”二段尤激越。
    严世蕃携清客游赏，闻曲大悦：“此仙乐也！”有老乐工闻而色变，暗语同伴：“此曲嵇康绝响，中有杀伐之音，不祥...”
    四、疏泉
    水脉为园之经络。同尘勘地三月，方于立夏次日指东北艮位：“此处下凿九丈九尺，可见古泉眼，乃西山诸泉之祖。”
    （本章未完，请点击下一页继续阅读）《叠石疏泉记》(第2/2页)
    掘至五丈遇青石，坚如铁板。众匠欲弃，同尘取腰间玉尺叩石，石表应声剥落，露出虫篆铭文。有识古字者辨出八字：“泉通银河，动之则祸。”
    同尘仰天大笑：“祸福本相依，岂因噎废食？”亲执铁钎，于“河”字点画处力凿。石穿瞬间，白气冲天，水声如雷。然涌出非清泉，乃赤水如血，三日方澈。
    泉成，同尘以九曲水道引之，暗合洛书之数。池中植五色莲，竟应五行方位：东青莲、南赤莲、中黄莲、西白莲、北墨莲。墨莲最奇，夜放昼合，香如檀麝。有太医私语：“此乃西域断魂草变种，久闻伤神...”
    五、惊变
    园林将成，同尘忽于池畔建白石小塔，高仅七尺，玲珑如玩物。严世蕃诘问，答曰：“镇泉眼戾气，塔成方可开园。”
    八月十五，万芳园开宴，百官来贺。是夜月华如练，众人行至石塔前，忽闻塔中隐隐有金戈声。同尘焚香三柱，香烟不散，竟在空中结篆文“冤”字。
    御史林润本在席间，见状色变。彼乃沈炼旧交，早疑园中异象。正惊疑间，塔身忽现裂痕，流出赤水，与泉池相通，满园莲香竟化作血腥。
    严世蕃怒喝拿贼，同尘已立于假山最高处，衣袍猎猎：“诸公看这园中花木——金丝柳乃忠臣脊梁所化，泪斑竹是诤臣血泪染成，叠石山为百姓尸骨堆就，赤泉水系冤魂血泪汇成！”言罢纵身跃入泉眼。
    众官大骇，见水面浮起同尘所佩锦囊。林润捞起，内藏素帛长卷，详列严氏父子贪墨证据，及历年迫害忠良始末。更附《园冶九诀》真义，原非造园术，实乃“以天地为局，以花石为子，埋忠烈魂魄于土木，待天时昭雪”的秘法。
    六、余响
    是夜，万芳园骤起大火，奇异者唯焚严氏党羽坐席，余皆无损。泉眼涌血三日，池中墨莲尽化灰烬。嘉靖帝闻报，于西苑焚香时忽见案前金丝柳盆栽无风自动，叶落现出“天日昭昭”四字，惊病月余。
    后林润凭锦囊中物证上本，终成扳倒严党关键。而莫同尘尸骨无存，唯石塔基座现铭文：“移花接木，非为娱目，乃移浩然之气于草木；种竹成林，非为悦耳，乃种刚直之节于乾坤；叠石为山，非为造景，乃叠天下之冤于目前；疏泉通幽，非为听涛，乃疏世间正气于朝堂。”
    又三年，有樵夫于终南山见一道人，腰系青玉尺，手执锦囊，行于云霞间，容貌酷似同尘。唤之不应，唯闻歌曰：“移花接木本无根，叠石疏泉皆有痕。莫道匠人心机巧，天地原来是戏文。”
    及清初，万芳园废址生奇竹，每至雷雨夜，竹叶相击作楚辞《国殇》之调。有遗民顾炎武过此，伫立良久，叹曰：“此非匠术，乃心术也。以土木为史笔，较之汗青，更堪不朽。”
    今西山故老犹言，每逢甲子中秋，废园中可见竹影绘山水，石窍鸣琴箫，疑为莫同尘以魂守园，待天下真正清明之日。然真伪已不可考，唯“移花种竹，叠石疏泉”八诀，成园林绝唱。后世摹其形者众，然再无那般以性命为薪、以气节为蓝本者矣。
    太史公曰：匠之至者，技进乎道。然以道殉技者悲，以技殉道者壮。观莫生所为，岂真痴于园囿耶？彼以尺规量天地，以泉石涤污浊，乃不得以之得，不为而之为。世传《园冶九诀》已佚，殊不知真诀不在简牍，而在赤水涌出之夜，在墨莲化灰之晨。天地为炉，造化为工，阴阳为炭，万物为铜——莫生炼此一园，岂独为严氏作坟冢？实为嘉靖朝铸镜鉴也。后之览者，当临虚泉而思清浊，抚奇石而问刚柔，方不负彼以血沃花之苦志耳。

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