第二百七十八章神之道

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从梦境中醒来，雒原照例又运转《洗心决》，将梦中一闪而逝的模糊记忆抹去。而印刻下来的新“记忆”，总要在现实中验证。
 一根枯干的“扫帚”置于膝上，一夜灵气流转、魂力浸润，并没有丝毫变化。
 雒原不禁苦笑一声，当初古剑在手，就算没有剑灵，也是一柄削铁如泥的宝剑。可这木剑，和一根枯干的扫帚无异，打在人身上，都要怕打折了。
 木剑唯一的异处，便是“似死物而有魂。”
 但那微薄如丝的“魂”，要如何壮大乃至唤醒，雒原还没找到门路，他虽有些魂门手段，但“养魂”之道却是七窍通了六窍、一窍不通。
 该如何唤醒剑魂这个问题，原大侠有心想去问问幻璃，却又感觉不对味——像是为了讨好新欢，去问改了嫁的前任一样，直觉不会有什么好脸……
 还好在影界中换来的“添头”，似是点亮了一点曙光。
 那“添头”实际是一种培育灵植的秘术——将一些需要大量天地元气、生长极其缓慢的灵植，迁移扎根至灵脉上，以牺牲灵脉为代价，加速灵植的生长繁育。
 看似不着边，却引动了灵光一闪。雒原细想来，可以尝试结合木炼之法，将“似死物而有魂”的木剑当做是个活物，直接种到灵脉之上，或是寄生在灵植之内，以天地灵脉之力间接供养。
 否则，要让一把扫帚恢复成仙剑之貌，还不知要吸收多少天地精华，耗费多少光阴。
 至于影市上换来的秘册，更像是一部《神术总纲》。
 虽说其中没有具体的修炼神术之法，为此还讨了添头，但实际上雒原十分满意——秘册言简意赅，仿佛打开了神道之门，解了他诸多困惑。
 何为神力？秘册中开章明义，半点也不含糊——神力，就是愿力。
 太初之世，大神赐予所有人实现愿望的能力，是这个世界创造之初便印刻下来的“大道铁则”，为天地宇宙之基。
 愿力本不分大小多寡，众生平等、或者说每个人都有无穷的神力。但人心思变，欲壑难填，神人相争，愿力便会相互抵消，流失乃至枯竭。
 大神去后，世上再无可以增删大道铁则的至高神。神力，成了大神留给天上天之人的遗产。
 而天上天的“诸神”为了守住愿力，避免愿力流失抵消，立下了重重法度，又称天规。
 承掌愿力的神人，每个都有职有位，各司其职，互不相扰。一举一动皆需遵循天规，避免无谓相争。
 对触犯天规者，则毫不容情，轻则降职去位、天刑惩戒，重则剥夺天籍，贬下凡尘。
 而本就在凡尘中的“凡人”，心中所藏愿力稀薄，却又诸念相侵。农人祈雨则商贾求晴，权贵欲富贵永传而穷人盼改天换日，是以愿力不能成显，只能寄希望于修仙拜神。
 凡间能掌控神力的，唯有下凡的诸神及其血脉后裔。而诸神如何将神力传给后代，后代又要如何觉醒血脉神力，一直是各国王室的不传之秘。
 根据秘册所载，无论天上天下，神力的来源主要有三。
 一曰神位、或称神格。天上天之人制定天规之时，已将大部分愿力凝结在“神位”当中，为天规运转之基石。不在其位、不谋其政。在位之神，则自然享受相应的神力。哪怕一介凡人，只要受封雨神之位，便自然掌控布雨之道。
 二曰神器，可谓耳熟能详。真正的神器，是凝结了大量愿力的神传之器，也可以看做是天地法则的具现。既是天地法则，每件神器都独一无二，掌控神器，便是掌控相应的天地法则、不凡神力。
 三曰神血，无需多言，神州上传承百万年的神之血裔，都是以血脉传承先辈神力，显现法力神通。
 这三者，也代表了神力传承的三种方式。追本溯源，天上天之人亦有子嗣，亦有私心。神力传承之法，也是由愿力凝成，乃至成为天地法则，不可轻易篡改夺取。
 那么反过来说，神裔血脉想要获得更多神力，也只能从这三个方向入手。
 神位，一同凡间官职，最终都是织成一张大网、无事不落，但司职划分并非一成不变，天上地下也不尽相同。
 例如雨神下界不返，神位便会逐渐塌陷，降格为下界雨神。上界天上天，终会有新的雨神上位。
 但凡间雨神也不是没有好处，可享受下界香火，等同于汇聚了凡人的微薄愿力，强化了自身神格。倘若香火鼎盛，神力渐长，甚至可以压倒上界雨神，夺位归正。或是将下界风雨雷神之职一并夺了，将神职神力尽吞。
 风雷云雨四国统治神州万代，可谓独享神州香火百万年，这也是其子孙后裔血脉神力的源头。但有“逆神之契”存在，终究还是入不敷出。如今这源头早已枯竭，想要在仙盟眼皮子底下受万民敬仰，汇聚愿力，无疑是痴人说梦。
 雒原若真是天都之子，想要觉醒神力神通，只能从“血脉”和“神器”上找些头绪。
 冬师叔曾亲口说过，他身上有一半的天神风昊血脉，当初仙盟如此认定，理应不假。但至今仍未有半点神力觉醒，必有缘由。
 ——或许是哪里有那么一面墙，在阻碍他身上的神血发挥威能。
 而他与洛冼玉以《冼玉诀》相互洗血，结果难料。长此以往，要么将神血洗去，从此和“天都之子”再无瓜葛。要么就是在无声撬动墙角，直到有一天那面墙轰然倒塌……
 秘册中并无洗炼神血相关的记载，雒原也无法可想，只能顺其自然。
 而神器，似乎更直观一些。和法宝相类，只要掌控在手，便能发挥神力。
 但想要驾驭神器，也并非易事。神器认主，必须神位、神血都契合，否则即便强行驱使，威能也大打折扣。
 像是天玄钟，只有在天神风昊手中，才能发挥出分阴阳、开混沌、合风雷水火、召万物魂魄的全部威能。后世哪怕是天都之子，因为天神之位逐渐塌陷，也不能完全驾驭天玄钟。
 为此，传承了神器的诸神后裔，想了许多办法来增进神器契合——这些记载，也是秘册中最有价值的部分。
 一种方式名为“分炼”，其思路十分巧妙——既然神位塌陷、神血世代衰减的现实不可逆转，那为避免与神器不匹配，将神器的神力拆解、把神器也降格就是了……
 分炼之法，雨神一脉用得最多。御龙玺、紫云冠、青玉鼎、甘露盘、金铭牌五件传国神器，本身就是雨神下凡后分炼出的下界神器。
 青玉鼎曾被分炼出八具，共成九鼎。而御龙玺，也有被分炼的记录——这点雒原再清楚不过。
 长阳山下的“仿品”、黑凤从董掌门手中抢走的“替代品”，都是御龙玺分炼出的，甚至要找的那件“至宝”可能也是。其中蕴藏的神力不尽相同，也说不定哪个“恰到好处”，让原大侠可以驾驭。
 而另一种方式，名为“合祭”，更是别开生面。其思路，是将神器与血肉融合到一起，不求神位、而将神血的契合提升到极致。
 合祭以神力驱动，并不循八门之理。但以修者视角来看，近乎术门与炼门之道。
 以炼门之道，将神器炼元作为“钩子”融进血脉。或是以术门之道，将神器落阵作为本命阵刻。二者殊途同归。
 更有甚者，据说初代神王有以无上神力将神器与凡间肉躯神魂彻底融合、化身为人之举，谓之“神器转世”。
 如是种种，让雒原大开眼界，也不由得幽幽一叹。
 他少时之志，是御剑乘风行遍神州，荡尽天下不平事。而今御风登宵的夙愿已偿，对仙与侠的向往，却日渐淡薄。
 如今的雒原，更想要跳出摆布，换一世逍遥。
 仙与神之别，并不重要，重要的是掌控力量，进而掌控命运……

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