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习俗讲究讨个好彩头，不认识不知道，但也应当尊重，现在大明这样用手指着——不是他一时糊涂忘了禁忌，就是真的出了什么事。
游春顺着他的手向左侧望去，只见低垂的屋檐下，城隍爷雕像的头不知道什么时候消失了，像一具无头尸一般挺立在原地。
第68章乌托邦（上）
再往下看，城隍爷雕塑的手也没了。
断面粗糙，像是被人一起砍走的。
竹林里，不知怎么惊起了一阵风，一群乌鸦扑棱着翅膀飞过低空，卷起一阵带着回响的阴风。
游春三步并作两步上前，直接把大明的胳膊压了下去。
这雕像的头是什么时候消失的？
“不对。”游春说，“祂一开始就没有头。”
人对比自己巨大的人形物体本就有天然的恐惧，进庙宇时，信徒第一眼也不会先跟要拜的神仙来个深情对望。这是传统，也是习惯，就像描绘神像面容的人也鲜少将各路神仙描绘得怒目而视，大多数都是悲悯而平和地低垂着眼睛，避免与香客四目而对。
他们从刚刚起只在关注着城隍庙边上的构造，没去直接观察城隍爷，因此也没发现祂残缺不全的事实。
而且，最重要的是，如果有什么不对，身后的人早就有反应了。
游春转过头去，只见那人正拿着游春递给他的硬币，相当虔诚地望向眼前被木板封上的水井，接着手指一弹，硬币翻飞，精准地穿过缝隙，直达井底。
游春回过头来，和同样窥探着阿玉山行动的大明一起望向城隍爷。
应该没事。
只是头没了。
——头没了也不是没事吧？！
大明咽了咽口水，发出了一声疑问：“把祂头砍掉的人……是谁？”
无论是谁，此人都胆大包天。
在一个以凤水和彩头为重的社会里，把雕像的头整个切下来，怎么看都不像是一件好事。
可能性一，原本的城隍爷口碑出了什么问题，被他的敌对党或反对者迫害了。
可能性二，如果切掉脑袋这件事不是反对者做的——那就只有可能是为了转移阵地。
现在来看，可能性二更大一些。
虽然这个地方疏于打理，但绝不是被打砸破坏过的样子，亭台楼阁大多保持着原来的样貌，没有现代科技修复过的痕迹，也就意味着，当时的断头事件只是不得已而为之。
如果是可能性一，那么这处平台八成已经不复存在了。
但现在来看，一切更像是原住民离开侯，老房子便失去了“人气”的颓败感。
游春从小便听过一种说法，说是人的存在对建筑的维持也有着相当的作用，不只是人身体力行的修复，“人”的本身，更像是一种砖瓦水泥的灵魂。
在过去，假如一栋老房子的主人不在了，那么本来能够维持数十年的水泥构造也会在几年之间倾颓，水池床架一类的陈设还会以比自然销毁快得多的进度报废，甚至于一捻就成了灰。
游春伸手触盆了一下门边的石柱。
上面本应该色彩鲜明的油墨已经风化成了灰色，稍一用力，涂层便像是墙皮一般剥落下来。
他收回手，再度向着伫立于原地的无头残骸望过去。
游春出声猜测：“所以当时……”
——“不在这里。”
身后，忽然有声音打断了他的猜测。
两人回过头去，只见刚刚还在无忧无虑抛着硬币的倒霉帅哥指着井口，把他的话继续说完。
“祂不在这里。”他说，“在井下面。”
又一阵适时的风吹过来，让封着井口的木条随之摇晃了几下，发出了几声求救一般的呜咽响声。
“祂在井下面？”游春眉头紧锁，又问了一遍。
那刚刚阿玉山扔钢镚是干嘛？期付劳改犯？
对方似乎读懂了他质疑中略带鄙夷的眼神，安安静静解释道：“井下有条路。”
原来刚刚要硬币不是为了别的，而是为了确认井下的空间。
井道是一条竖直的长圆柱形，普