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“魏阁老，俺答汗身子只能说还行，但到底怎么样，卑职也说不上来。”
对于魏广德的问题，刘守有有些迟疑着说道。
“怎么说？”
魏广德微微皱眉问道。
“据报，俺答汗已俞七十，身子骨说不上好。
可你要说不好，他还能去仰华寺见索南嘉措，算算时间，此时他应该已经过了甘肃到了仰华寺。”
仰华寺，是位于青海的一处藏传佛教格鲁派寺庙。
明万历三年，由明朝藩属蒙古顺义王俺答汗与藏传佛教格鲁派领袖索南嘉措合作，建寺于青海湖南面的察卜齐雅勒，明廷赐名“仰华寺”，蒙古称为察卜齐雅勒庙，藏语称为特钦曲科林。
这些，魏广德自然是知道，也知道在隆庆五年完成和大明和议后，俺答汗忽然就皈依佛门了。
在隆庆五年时，格鲁派僧侣阿兴喇嘛来蒙古右翼地区传教，他利用佛教生死轮回的教义，迎合俺答欲称雄草原的心理，尊称俺答为“大汗”。
阿兴喇嘛说俺答之所以成为人间尊贵的君汗，是他世世修行的结果，是前世君汗的转世，只要在今生今世广兴佛教与经典，普度众生，积功德和利益，就能像“转轮圣王”那样征服四方，名扬天下。
俺答对八思巴与忽必烈二人的交往早有耳闻并一心向往，便向阿兴喇嘛请教佛法。
阿兴喇嘛一面讲解佛、法、僧三宝及八戒，一面要求俺答抛弃萨满教。
于是俺答开始皈依藏传佛教，并向明朝请求佛经和喇嘛僧，明朝认为这是让俺答“放下屠刀”的好机会，便一一兑现。
在阿兴喇嘛的诱导和切尽黄台吉的敦促下，俺答召集右翼三万户领主共同议定，派使臣进藏邀请索南嘉措。
同时，为迎请索南嘉措，俺答命其子丙兔在青海察卜齐雅勒地方建立寺庙。
万历二年，俺答派思达陇囊素、威静宰桑、达云恰台吉、本宝善丁等人为使者，携带俺答的书信、金银珍宝等供献、大批布施，前往西藏礼佛，谒见索南嘉措。
历十余月之长途跋涉，到达拉萨，在释迦牟尼佛前敬献供品，大行布施，然后诚恳地邀请索南嘉措驾临蒙古。
当时西藏处于噶举派的藏巴汗政权的统治下，格鲁派受到压制。
索南嘉措试图借助蒙古力量来对抗藏巴汗，便借佛旨予以允诺，并让俺答于牛年在察卜齐雅勒庙来见他。
万历四年察卜齐雅勒庙落成，在俺答请求下，明廷赐名“仰华寺”。
此时蒙古和青海之间通道，一部分被明朝甘肃镇守卫，一部份则是瓦剌地盘。
俺答为了去青海会见索南嘉措，于是先率部出征瓦剌，但被击败，不得已致书明朝甘肃守臣，要求借道甘肃入青海。
这个事儿，魏广德还有印象，因为是他答应下来的。
不过为此，明廷高层还有过一阵非议，最后就是兵部命沿途明军高度戒备，防备蒙古借机生事。
实际上，年初俺答汗就率部经过了明朝境内进入青海，并未发生战事，但即便如此，明廷依旧命西北明军高度关注。
刘守有一提这个事儿，魏广德就反应过来了，笑道：“这么说来，我们这位顺义王还有好些年可活的。”
“善贷，难道你想在仰华寺对他出手？”
谭纶听到魏广德的话，立马紧张的问道。
“虽然俺答汗离开了他的势力范围，但身边还跟着数千精锐护卫。
而且，俺答汗去青海，不可能不预先在国中留下后手，万不可轻举妄动。”
谭纶提醒道。
魏广德摇摇头苦笑道：“就算我真有此心，内阁和宫里也不会答应。”
两宫太后要的是天下太平，皇权顺利过渡到长大的万历皇帝手上可不希望明朝和蒙古之间再爆发大的战争。
“我关心他的身体，是因为打算等他死后，就奏请朝廷封他几个掌握部族的儿子为王。”
魏广德直言道，也算是图穷匕见。
封王不封汗，让他那些儿子自己想方设法去争去。
这样，他们相互之间的关系就不会好，不会成为铁板。
而大明这边，只要照应的好，让各部关系紧张而又不能让他们完成兼并，只能敌视就行。
这样，他们的眼睛就只会看着自己身边的族人，而没精力考虑对大明做什么。
只要不让蒙古诸部统一，防止再出现一个俺答汗，草原的威胁以后就会无限减轻。
不过，谭纶这时候还没反应过来，还在惊讶于魏广德要给蒙古封出几个王位。
“善贷，此事你可要想清楚，俺答汗可就只是个顺义王，你都打算给他几个儿子都封王，这”
谭纶马上就出声提醒道。
谭纶有些紧张，刘守有似乎想到什么，再联想到之前魏广德问话的内容，他反而先猜到了魏广德的打算。
“魏阁老是想引起他们兄弟之间不和，相互敌视？”
刘守有忽然插话问道。
“对。”
魏广德点点头，看了眼刘守有，随即对谭纶解释道：“按照规矩，俺答汗要是死了，他指定的儿子必然接受顺义王王位，成为蒙古新的首领。
可我左思右想，觉得统一的蒙古未必是我大明之福。
俺答汗老了，他不仅没法对辽东的土蛮诸部进行有效控制，甚至对西北的瓦剌都没办法对付。
若是我大明出兵征讨，虽然成功概率很大，但难免大动刀兵，不如趁他死后分封他的儿子，让他们相互敌视。
虽然未必会如现在般，两下保持和平，但分散的蒙古诸部势力有限，对我大明的威胁也降低了。
就算其中再出现如土蛮、泰宁等不服部族，对我大明也不会有大的威胁。
不过我想着，凭朝廷握着互市的权利，他们未必敢学辽东蒙古般衅边事。
到时候蒙古分成几部，通过控制互市，我们或许还可以得到更多。”
魏广德说道。
“二桃杀三士？”
谭纶诧异道。
刘守有已经确定了先前的想法就是魏广德的意思，当即站起身对着魏广德就是一抱拳溜须道：“卑职认为魏阁老所言极是，分化瓦解蒙古人，可以有效减弱他们对我大明的威胁。
通过控制互市，还真能让蒙古人自己内斗起来。
现在据锦衣卫查探到的情况，俺答汗的继任者最有可能的还是僧格。”
说到这里，刘守有就注意到谭纶诧异的眼神，急忙补充道：“谭尚书，僧格就是辛爱黄台吉。”
听到刘守有的解释，谭纶才收回目光，微微点头。
不要说兵部尚书不知道大明最大敌人的情况，还不是大明内部文书习惯称他为黄台吉，所以谭纶知道这些人在大明官方的叫法，却忘记他们的本名。
就比如说俺答汗，大明官员没人不知道的。
可一旦说阿勒坦，怕是就没几个人知道了。
刘守有继续对蒙古诸部情况进行介绍，如数家珍，不枉他顶着锦衣卫指挥使的牌子。
“布延台吉，领巴岳特部，宾图台吉，领委兀慎部，把林台吉，领巴林部，哥力各台吉，领达拉特部。
这几个都是俺答汗比较喜欢的孩子，都给他们自己的部族。
除此以外，还有博达锡里、衮楚克、札木苏三子，或因为年幼，或因为不得宠，俺答汗都没有给他们自己的部族，没有部族可领。
据锦衣卫线报，俺答汗这些孩子相互之间关系都算不上好。
博达锡里、衮楚克、札木苏三人因为同命相连，关系稍好些。
其他人，都对僧格掌控鄂尔多斯，以后还会继承土默特和谢永布很不满。”
刘守有最后说的鄂尔多斯、土默特和永谢布，就是蒙古的右翼三万户，也是俺答汗统治蒙古称汗的基础，那是一个也没有分出去，就是给僧格分了一个部族。
到现在，最有战力的两个部族还是俺答汗直接管理。
魏广德听了刘守有的话，若有深意看了他一眼，随即说道：“锦衣卫熟悉蒙古内情，当对此高度重视，寻找分化瓦解其实力的办法。
比如想办法让那三个没有分到部族的俺答之子，教他们讨好俺答汗，若是能把土默特和谢永布分一个、两个出来，将来黄台吉就算继承顺义王王位，手上没有足够的战力，也很难压制住他那些兄弟们。
同时，通过这个办法，试探着把锦衣卫密探安插到那些王子的身边，教教他们，也有利于朝廷对蒙古的影响力。”
“魏阁老，此事其实之前锦衣卫这边也一直在做，只是收效甚微。”
刘守有此时脸上露出一丝为难之色。
把密探送到那些王子身边，你以为是玩呢，哪那么容易。
虽然大明此时自认为战力不弱于蒙古，可他们没有自知之明，还以为只要蒙古人跨上战马就可以在大明来去如风，肆意劫掠，所以对待汉人可没什么好脸色。
现在锦衣卫能把手伸进大漠，更多还是靠着边境那些走私商人，互市次数毕竟有限，时间也断，很难让人得到那边的信任。
“此事不急，那俺答汗身体不是还行吗？
但是锦衣卫要以此为目的进行筹划，需要的帮助，应该主要是九边提供便利。
此事，下来你和兵部协商，但又需要，兵部尽力满足，包括互市。”
大明在边境的互市，名义上是巡抚和地方官府负责，但实际上影响力最大的还是边境那些军头。
他们掌握着通道，蒙古人来互市，必须经过他们的查勘，才会放行，就更别说往草原上走私各种商品。
是的，在魏广德面前，大明九边就不要说把边境守的和铁桶一样的话了。
后世大明亡国就和山西商人走私脱不了干系。
魏广德虽然没有大肆打击走私活动，甚至让锦衣卫通过这条线进入大草原，那也是有自己的目的的。
其实，他的商队多少也有参与这样的走私，要不然怎么大量从草原带回羊毛。
不过，底限不能破。
走私商队可以往草原上贩卖铁锅、盐巴和茶叶等管控物资，但数量上必须在他能接受的范围内。
如果他不主动参与其中，其实还包括锦衣卫利用这条线赚钱，他也没办法完全掌握对蒙走私的规模。
非他这一系的走私商人，但凡规模过大，影响到整体利益，魏广德就会让锦衣卫进行打击。
这就是掌握权力的滋味，想赚钱和玩儿似的。
至于说魏广德不担心他手下那些商会走私的罪名？
当然不。
锦衣卫密探可是靠着商队走私草原混进去打探情报，他们可不是奔着钱去的，完全就是为朝廷排忧解难，让朝廷能更深的了解草原的局势，这可是为国为民的善举。
再说，锦衣卫也有份子，要是断了这条财路，锦衣卫年底分红的银子打哪儿出？
朝廷互市的份额，有户部、兵部等根据掌握的蒙古情报综合分析得出，交易的数量都是奔着最低限去的。
如果这些交易品全部用在蒙古部族人身上，他们也能勉强混得过去。
可蒙古人并非只是自己用，实际上他们也参与到丝绸之路上，也是其中的一个环节。
西域如瓦剌等小国，都需要蒙古这边提供茶叶和盐巴生存，有多的还会往中亚贩运，从中谋利。
实际上，不管大明如何提高交易数量，都是不能满足蒙古人需要的。
“魏阁老，卑职还有一事需要禀报，正好谭大人也在，我就一并说说我锦衣卫制定的削弱蒙古的策略。”
这时候，刘守有忽然又说道。
本来，魏广德吩咐好事儿，就准备让人散了，各自回衙门办差的。
现在刘守有这么说，他自然还得听听，锦衣卫又制定了什么策略削弱蒙古。
“说。”
魏广德点点头对刘守有说道，谭纶也是饶有兴趣看过去。
“原本草原上，蒙古人信奉的是萨满教，但是在传承的过程之中不知何故，萨满教却逐渐消亡。
其实前元那会儿，蒙古人就不少人改变了宗教，有信道教的，也有该佛教的，还引入了藏传黄教和红教的。
道教和佛教在草原影响有限，倒是藏传佛教一直得到蒙古大汗推崇，不仅在忽必烈时期，就算现在的俺答汗也是改信了这个。
这次仰华寺，其实就是专门为黄教而建的。
卑职研究了俺答信奉的黄教，这个教派的教义倒是很有意思，和其他佛教不同，黄教强调严守戒律，喇嘛在授了比丘大戒之后不允许结婚，而其他佛教是允许的。”
刘守有略带深意的说道。