道生一，一生二

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    道生一，一生二(第1/2页)
    原文
    道生一，一生二，二生三，三生万物。
    万物负阴而抱阳，冲气以为和。
    人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
    故物或损之而益，或益之而损。
    人之所教，我亦教之。
    强梁者不得其死，吾将以为教父。
    开篇：造化化生之序，损益转化之机
    松风满谷，石坚刚刚参悟完四十一章逆俗观道的要义，知晓大道外相总是与世俗眼光相悖，大智若愚，大德无名。
    他心中又生莫大疑惑：天地最初一片混沌，万千生灵、山川草木究竟是依照何等次序化生而出？万物之内阴阳相伴，又是依靠什么维持平衡，生生不息？
    又观人事之中，世人都厌恶孤苦、卑微、缺憾之名，王侯却偏偏以此自称；世间际遇更是变幻不定，有时刻意消减自身，反而得到增益；一心谋求富足满盈，反倒招致折损。还有世间强横霸道之人，往往不得善终，其中藏着怎样的警戒？
    石坚整衣跪拜：“弟子恳请先生开示天地化生的本源次序，阴阳调和的道理，以及人事损益祸福的转化法则，还有强者速亡的千古训诫。”
    老子闭目凝神，言道：此章乃是整部道德经的造化本源篇，上半卷推演宇宙从无到有的诞生过程，定下阴阳和气的平衡大道；下半卷落于人世修身处世，讲明损益互换的天道法则，再留下一句警世真言，作为教化世人的根本。
    一、道生一：虚无混沌，混元初定
    1.道为本源
    此处的道，便是第四十章所言的“无”，无形无相，寂静虚空，包容一切潜能，没有形态，没有界限，先于天地万物而存在。大道本身空寂无为，却蕴含造化一切的力量。
    2.道生一
    混沌之气由大道孕育而出，是为“一”。
    一即是混元一气，阴阳尚未分化，天地尚未开辟，万物未有形质，浑然一体，纯粹不二。
    此前三十九章所言“得一”的一，正是这混元本气。天地万物守住这份纯粹统一，便可安稳长存；一旦离散分化，便会走向衰败。
    大道自虚无之中，凝聚出最初的元气，宇宙由此从虚空，步入存有。
    二、一生二：阴阳初分，两仪对立
    混元一气运转流动，自然而然产生分化，清轻之气上升为天，浊重之气下沉为地，由此分出阴阳二气，便是“一生二”。
    阳代表动、刚、清、升、暖；
    阴代表静、柔、浊、降、寒。
    阴阳相互对立，又相互依存。没有阴，则阳无从显现；没有阳，则阴无以成型。日月交替、寒暑更迭、昼夜轮转，全部都是阴阳二气往复运行的结果。
    世间万事万物，自诞生之初，便自带阴阳两种属性，对立相待，构成世界的基本格局。
    三、二生三：阴阳交感，和气初生
    阴阳二气不会长久各自孤立，二气相互冲撞、交融、激荡，便生出第三种气——中和之气，此即为三。
    阴、阳、和气，三者齐备，造化之机方才圆满。
    阴阳若是只知对峙争斗，天地只会永分两极，无法孕育生灵。唯有二气相冲，调和成中气，刚柔相济，冷热相融，高下相平，万物才有了化生的条件。
    一为本源，二为两极，三为调和，这是天地造化必不可少的三个阶段。
    四、三生万物：和气布散，生灵繁育
    阴阳二气裹挟中和之气，交融运化，于是滋生出天地之间的草木、鸟兽、山川、水土、人伦，万般物象次第诞生。
    草木依阴阳而生根长叶，雨露风雷凭和气四时有序；人身之中，气血阴阳平衡，则体魄康健，心神安宁；气血偏盛偏衰，便会生出病痛灾厄。
    万物由三气滋养成型，依照大道的规律生长收藏，循环往复，世代不绝。这便是宇宙完整的化生链条：无化为混元，混元分出阴阳，阴阳交融和气，和气孕育苍生。
    五、万物负阴而抱阳，冲气以为和
    1.负阴抱阳：万物皆含两极
    世间没有纯粹的阳物，也没有纯粹的阴物。
    万物皆是背靠阴气，怀抱阳气，阴阳并存于一体。
    白日为阳，夜晚为阴，人身白昼劳作，夜晚休憩；兴盛为阳，衰败为阴，事物盛极之时衰败的种子已然暗藏。
    得意之时藏失意之理，富足之中含损耗之机，这便是万物自带阴阳的定数。
    2.冲气以为和：激荡调和，归于平衡
    “冲”是涌动、交融、制衡。阴阳二气不断相互冲击磨合，消长补短，最终维持整体的平和状态。
    天道不会让阳气永远旺盛，也不会令阴气长久盘踞。阳气过盛，阴气便会滋生制衡；阴气偏重，阳气便会补充调和。始终以中气作为枢纽，不让任何一方走向极端。
    人世修行也是同理：心性太过躁动，便要以静定收敛；性情太过软弱，便要以志气提振。阴阳对冲调和，身心方能安稳长久。
    六、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称
    世人皆畏惧孤单寡德、才能不足的名号，人人都想要尊贵圆满、万众称颂的头衔，避“孤、寡、不谷”唯恐不及。
    可是坐拥天下的王侯君主，反而用这些谦卑的词汇称呼自己。
    （本章未完，请点击下一页继续阅读）道生一，一生二(第2/2页)
    孤，言己德行单薄；寡，道己才能有限；不谷，自认不够圆满完善。
    王公身居至高之位，深知满招损、谦受益的道理。众人争抢尊贵之名，他们主动自居卑下；众人务求完满无缺，他们时常自省缺憾。
    正是主动居于众人厌恶的低处，守住谦卑之本，才得以稳固至高的权位。这正是“损之而益”的开端。
    七、故物或损之而益，或益之而损——祸福损益，天道互换
    这是为人处世最重要的天道法则。
    其一：损之而益
    主动克制、收敛、减损自身欲望与锋芒，看似是亏待了自己，实则会不断增益福气与根基。
    身居高位而自谦，权势反而更加稳固；家财丰厚而懂得施舍，财富反而长久不衰；心气骄傲刻意收敛，祸患便不会近身。
    主动自我减损，是顺应天道的谦退，上天便会额外成全补益。
    其二：益之而损
    一味求取增益，贪求权势、财富、名声，事事想要满盈圆满，不肯留一分余地，天道必定会加以折损。
    权势到达顶峰不肯退让，必会遭遇倾覆；财富积攒无尽不知节制，终会散尽流失；心气强横目中无人，早晚招致灾祸。
    强行谋求满溢，看似收获良多，实则离衰败越来越近。天道忌满，万事贵在留余。
    人世取舍之道
    凡人都一心求益，不肯自损，所以常常被天道消减；
    悟道之人主动守损，常怀谦卑退让之心，所以天道常常予以成全。
    八、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父
    1.承袭古训，立为根本教化
    古往今来的有道之人，都留下劝世的教诲。老子承接前人的智慧，以此教化世人，把一句真言作为所有修身立世的总纲领。
    2.强梁者不得其死
    强梁，指蛮横霸道、恃强凌弱、刚猛偏执、争强好胜之人。
    行事专横，依仗强势欺压旁人；心性刚烈，凡事不肯退让分毫；横，肆意妄为不知收敛。
    草木刚强僵直，大风一吹便折断；水流强硬冲撞，必会碰壁枯竭。人若是一味强横逞凶，待人刻薄，行事霸道，处处与人相争，四面树敌，最终很难得到善终。
    刚强是走向毁灭的道路，柔弱才是长久保全的妙用，恰好印证第四十章“弱者道之用”的奥义。
    3.吾将以为教父
    教父，即是教化的根本准则。
    老子将“强梁不得善终”作为最重要的警戒，时时提醒世人：摒弃蛮横强势，坚守柔和谦卑，凡事留有余地，不可走向极端。
    做人处世，不可逞凶恃强，不可骄纵跋扈，收敛刚猛之气，常怀和顺之心，方能避祸全身。
    全篇终极总结
    石坚默诵万物化生的次序，领悟阴阳和气的平衡，又吃透损益互换与戒强守柔的训诫，心中豁然开朗，深深叩首。
    “弟子今日通晓天地造化大道：由道生元气，元气分阴阳，阴阳融和气，和气孕育万物。世间一切事物都内含阴阳二气，依靠相互激荡调和，维持平衡，这是万古不变的天理。
    人事之中，众人厌弃卑微缺憾，王侯却以此自称，身居高处而自守低下。天道的规律玄妙无常：主动减损自身，反而收获增益；一味求取满盈，反而遭遇折损。
    弟子谨记先世古训，奉行先生教诲：舍弃强横霸道的心性，不逞刚猛，不逐满盈。待人以柔和，处世知退让，得意时主动收敛，富足时懂得布施，时刻守中和之气，不使阴阳偏颇。
    绝不做强梁蛮横之人，终身以谦卑柔弱立身，以平衡中和养心，顺应损益天道，安稳行于世间。”
    老子缓缓开口，结束此章讲授：
    “宇宙造化，始于虚无，成于和气；人世祸福，定在谦满，分在刚柔。
    阴阳失衡则万物难生，行事极端则自身必危。
    自损者天助之，自满者天亏之，强横者天伐之。
    守住中和，常怀谦退，戒去强梁，便是合道之人。”
    逐句通俗完整释义
    1.道生一，一生二，二生三，三生万物。
    大道生出混元一气，混元一气分化为阴阳二气，阴阳二气交融产生中和之气，阴、阳、和气共同运化，从而孕育出世间万物。
    2.万物负阴而抱阳，冲气以为和。
    所有事物都内含阴阳两面，阴阳二气相互激荡交融，彼此制衡，最终达成整体的和谐平衡。
    3.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
    人们都嫌弃孤德、寡能、德行不完备的称呼，可是君王诸侯却用这些谦词来称呼自己，居高而自守卑下。
    4.故物或损之而益，或益之而损。
    万事万物的规律往往如此：主动克制收敛，反而会得到补益；一味贪求满盈增益，反而会遭受折损。
    5.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
    前人用来教化世人的道理，我也用来传授众人；蛮横逞强、霸道偏执的人往往难以善终，我将这句话作为修身处世最根本的警戒。

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