第六十九章师徒对话式深度精讲

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    第六十九章师徒对话式深度精讲(第1/2页)
    原文
    用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。
    是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
    祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
    故抗兵相若，哀者胜矣。
    师徒问道开篇
    石坚听完第六十八章将帅不武、不怒、不争、谦下用人的道理，心中对于战争攻守进退的分寸依旧存有疑惑，躬身向老子请教：
    “先生，兵家有言说，不敢主动为主，宁愿做被动应敌的一方；不敢向前推进一寸，宁可向后退让一尺。何为行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵？最大的兵祸来自轻敌，两军实力相当之时，为何心怀哀悯的一方反而能够取胜？请先生为我解开这些疑惑。”
    老子神色肃穆，谈及战事，不见激昂杀伐之气，唯有对生灵的怜惜，缓缓讲授第六十九章，阐释道家不得已用兵的守御之道。
    一、用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺
    古来行兵之人有这样的说法：我不敢主动挑起战端做进攻的一方，宁愿做被动抵御的客方；
    不敢贸然向前抢占一寸土地，宁可向后退让一尺。
    主，是主动兴兵、主动征伐、挑起争端；客，是被迫应战，自卫防守。
    道德经通篇视兵戈为不祥之事，反对主动攻伐。不到家园社稷受到侵害，绝不率先开启战事。
    “不敢进寸，而退尺”，不是一味逃跑怯懦，是不贪求扩张土地、不贪军功。能退让化解冲突，便不去动刀兵。不贪图寸土之功，避免激化矛盾，尽量把战争消弭在萌芽。
    这是一种防御的军事思想，绝不倡导侵略，只做自保。
    二、是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵
    行无行：想要排兵布阵，却不刻意摆出凌厉杀伐的阵势。不炫耀军威，不耀武扬威。
    攘无臂：想要挥臂奋击，却不张扬挥舞臂膀，不起逞凶泄愤的姿态。
    扔无敌：将要对抗敌人，内心却没有敌视仇怨之心，不为私愤而战，只为守护生灵。
    执无兵：手中执掌兵器，却不崇尚兵器，不以杀戮为乐。
    这四句话，讲的是不得已用兵之时的心境。
    人虽身处军旅阵列，内心却没有好杀、争胜、泄恨的念头。摆开阵势，是为自保，不是为杀伐；拿起兵器，是为守护，不是为施暴。
    外表有交战之形，内心无争杀之志。这便是道家用兵的特殊境界。
    三、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝
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    战争之中，祸患没有比轻视敌人更大的了。
    心中小看对手，便会松懈戒备，狂妄自大，忽视风险，贸然进军。一旦轻敌，就几乎丧失了前面六十七章所说的三件大宝：慈、俭、不敢为天下先。
    心怀慈爱便不会妄动，懂得俭约便会审慎积蓄力量，不敢为天下先便不会冒进。
    一旦轻敌，骄心升起，慈爱变成鲁莽，俭约变成虚耗，谦下变成冒进，三宝尽失，败亡就近在眼前。
    轻敌，不只是行军打仗的大忌，为人处世，做事修身，同样如此。小看困境、小看对手，往往招致意外灾祸。
    四、故抗兵相若，哀者胜矣
    当两军兵力、实力旗鼓相当，势均力敌的时候，心怀哀悯的那一方将会获得胜利。
    “哀”，不是悲哀哭泣，是哀痛怜惜：哀痛战乱带来百姓死伤，怜悯生灵流离苦难。
    主动征伐的一方，怀着贪功、掠夺、争利之心；被迫自卫的哀兵，心中满是对灾祸的悲痛，只为守护家国亲人。
    哀者，没有争强的欲望，却有守护的意志。士气来自悲悯，而非暴戾。心中体恤众生，作战便会谨慎坚定，不肆意逞凶，却能拼死守卫故土，故而可以取胜。
    这里依旧重申：兵是不得已而用，哀是对乱世万民的悲悯，并非鼓励仇恨厮杀。
    师徒悟道总结
    石坚听完用兵哀胜的道理，神色凝重，深深作揖：
    “弟子明白了，用兵之道，贵在不主动挑起战祸，宁可守御退让，不贪寸土之功。虽身处战阵，内心不存嗜杀争胜之心。最大祸患在于轻敌，轻敌就会丢掉慈、俭、不敢为天下先的三宝。两军实力相当，心怀哀悯守护生灵的一方，方能取胜。这套道理，也警示修身不可骄傲自大，不可轻视困境。”
    老子缓缓说道：“兵戈一起，万千性命牵动。胜不足喜，哀才是本心。可以自卫，不可以好杀，这便是天道好生之意。”
    本章白话译文
    兵家有这样的说法：我不敢主动进攻挑起战事，宁愿做被动抵御的一方；不敢贸然向前推进一寸，宁可向后退让一尺。
    这就是说：摆开阵势，却不炫耀杀伐阵列；想要奋击，却不起逞凶的姿态；对抗敌寇，心中没有刻骨的敌意；手持兵器，却不崇尚武力。
    灾祸没有比轻视敌人更大的，轻视敌人，几乎就丧失了我的三件至宝。
    所以两军实力相当的时候，心怀哀悯、不得已自卫的一方将会获得胜利。

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